(1)　伊祁山尧母灵台

　　尧母灵台就是尧母陵,始建于汉代。据《保定府志》记载：“汉章帝元和二年（公元85年），有使者郭延生祀尧母于成阳灵台，并置五户人家在此守卫灵台。”“宋景佑四年（公元1036年），宋仁宗赵桢曾亲临拈香致祭。”望都县旧志记载：“汉建宁五年（公元172年），成阳碑文曰：‘庆都仙没，盖葬于兹，欲人莫知，名曰灵台，上立黄屋，尧所奉祀。’”
　　附：伊祁山尧母灵台考
　　经反复考证，历史记载中的这个成阳就是望都县城旧址－－今唐县故城村。《畿辅通志·卷一百六十八》中有详细的记载：“今治古成阳地，为庆都署。唐武德（公元618年－－626年）时改治城池于此。是庆都旧址，在今治西北，相距一舍，名故城，倚尧山下，北里许为伊祁山……尧母殉落后，葬于庆都之成阳，名尧母陵。”
　　这一记载，证实了尧母陵的存在和具体位置，即今位于伊祁山之阳的唐县故城村，在唐朝武德年之前是望都县府所在地。对唐尧文化颇有研究的汪宏先生在《尧乡记》草稿中写道：“尧母陈锋氏，名庆都，生前曾居成阳，死后汉章帝时追封为灵台大母，并在伊祁山附近建有尧母灵台。矣后官方按时派人前来致祭。”“伊祁山尧母灵台在金代被水冲毁。”“元至正三年（公元1343年）望都县始在青阳门内建尧母陵祠。”
　　汪宏先生的考证很有道理，一是伊祁山是尧母的娘家，是养育她的家乡故土。所谓生是故乡人，死是故乡鬼，尧母死后葬于伊祁山，符合中华民族的传统习俗。二是现在的望都县境内无山，但却取了一个山的名字，尤其是古代达官显贵、文人墨客在祭祀尧母陵的诗句中，竟有许多描写的是伊祁山的景象。如傅云举诗云：“谁挥鬼斧劈天门”、“五岭尊”以及“雄峦”“寒山”等，几乎和伊祁山的外貌特征十分相似。三是伊祁山位于今唐县故城村北，而故城村又是古唐侯国和古望都县城的旧址，两者的关系就如同北京的故宫和景山。故城村西北是祁水东流的出口，地域平坦宽阔，两岸林丰草茂，加之依山傍水，景色秀美诱人，就如同北京的十三陵，是古唐侯国及古望都县城达官显贵、乡绅豪富们墓葬的首选之地。所以，尧母死后不可能葬于城内，而只能选择郊外，不然就不会有“置五户人家看守”的记载。
　　尧母灵台在伊祁山的什么地方？按照记载中尧母灵台被大水冲毁的线索，我们到伊祁山进行了多次实地调查。经多方努力，终于在伊祁山西南脚下寻到了当年被大水冲毁的痕迹。这个地方正好位于故城村的西北，被当地人称之为龙母显，是传说中尧母劳动和生活过的地方，而且经常显灵显圣。当年汉光武帝刘秀被王莽带兵追杀逃到这里，就是尧母显灵才救了他的命。另外，这里是祁水东流的出口，河水就是从这个地方穿山而过。两侧的山崖峭壁，犹如刀砍斧劈一般，正是傅云举诗中“谁挥鬼斧劈天门”的地方，当地曾有大禹治水和鲤鱼跳龙门的传说。由于洪水的冲刷，河中的巨石奇形怪状，像一群张牙舞爪的雄狮，故旧县志称其为狮陀林。狮陀林南北两岸，各有一座硕大的荒丘，当地人曾指认其中一座就是尧母灵台。但是苦于没有出土文物佐证，又没有确切的历史记载，故一直未能引起人们的注意。在2000年的正月，有盗墓者将其中的一座荒丘挖了一个几米深的土洞。这些盗墓贼，利欲熏心，发财梦竟做到了尧母的头上。其实他们很蠢，殊不知这座尧母灵台始建于汉代，是属于纪念性的建筑；再说汉代距尧母那个时代已有两三千年，不可能有贵重的东西埋藏在这座虚设的坟墓里 。
　　随着伊祁山旅游景区的开发建设及尧文化研究的深入，伊祁山及其周边附近的历史文物遗址、遗迹，已经引起了有关方面的注意与重视。在顺平县2003届尧文化研讨会上，保定市文物管理处的李文龙先生说：“根据八十年代在伊祁山西南侧坛山、大李各庄村出土的小金马、金袖饰及铜鼎等文物分析，此地当为春秋战国时中山国庆都邑达官显贵们的墓葬区。”据此推之，这座被盗荒丘随不能确定就是尧母陵，但至少是一座有着千年历史的古墓，有着较高的历史文化价值，都应妥善的保护起来。当地主管部门的领导当即表态，按照专家教授们提出的意见和建议，采取有效措施，加强对历史文物的保护工作。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　谒尧母陵
　　　　　　　　　　　　　　　　　　前人傅云举
　　谁挥鬼斧劈天门?　剥落桢珉五岭尊。　自是文章雄峦代，　寒山一片至今存。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　谒尧母陵
　　　　　　　　　　　　　　　　清　康熙定州巡抚郝浴
　　万古尧天戴，重恩实此开。丹陵余白昼，紫气绕燕台。八彩常留照，三多共几回。可怜城下水，曾洗圣人来。
　　　　　　　　　　　　　　　（2)望都尧母陵祠
　　唐武德四年，望都县城迁往今址，原伊祁山下的县城旧址便废城为村，即今日的唐县故城村。为不忘根本，望都县人在新城青阳门内再建尧母陵祠。
　　据《望都县志》记载，尧母陵祠位于今县城内东南角，规模恢弘而壮观。陵祠周长115丈，砖石砌墙，上复筒瓦。头门、二门俱系砖屋，左、右各开耳门。正殿龛祀尧母神像，尧母正襟危坐，神态肃穆端庄。
　　尧母陵祠正殿前廊竖一石碑，碑阳篆刻字径一米的“尧母陵”三个大字，为明万历年间水司农部郎朱昌篆，碑阴刻杨绍程撰文。殿的两侧各立一石碑，东立石碑为明朝知县原秉谦碑赞。西竖一碑，为邑人麻典撰文。两旁厢房均为砖房，各个屋顶都有鸱吻和龙脊生肖。
　　两侧隔以墙垣，有高架木牌坊一座，上书“尧母陵”三个大字。由此往前，有一古井，名为圣母泉。井上复有一亭，人称“视金亭”。以物抛击井中之水，声似鸡鸣，故又称鸡鸣井。井东有一大碑，为清康熙年间尚书汤斌撰文。井亭往北五步，就是尧母陵。陵墓周长三十三丈六尺，砖砌灵台，高达三丈。陵前柏树森罗，殿前槐榆交阴，传说曾有凤凰来聚，故又称“凤凰架”。尧母陵祠是望都县重要的名胜古迹之一。为保护陵祠建筑不受损坏，明天启四年（公元1624年）七月，特招请一个叫李守明的道士担任陵祠主持，负责看管。但在建国前夕的平津战役中，国民党军队在尧母陵内修筑防御工事，使这座宝贵的历史文物建筑遭到了毁灭性的破坏，仅剩后面的围墙。这座围墙被称之为五峰楼。1985年望都县人民政府将尧母陵遗址列为该县重点文物保护单位。
　　尧母陵祠是炎黄儿女祭祀先祖的地方，历史文人墨客、达官显贵及平民百姓都来这里凭吊拜谒，写下了大量的诗辞歌赋及即兴之作，现择其几首，以飨读者。
　　　　　　　　　　　　　　　　谒尧母陵
　　　　　　　　　　　　　　钱塘　　　梁肯堂
　　春来宰树郁苍苍，古琢崔嵬尚若堂。一自青山说曲逆，争将黄屋说城阳。
　　兰仪故国留原庙，玉柙当年秘便房。俯葬桥山思圣母，于今孝治继陶唐。
　　　　　　　　　　　　　　　　谒尧母庙
　　　　　　　　　　　　　明　天启四年　　县令原秉谦
　　惟天生母，惟母生尧。都山自拱，寇水来朝。荒祠寂寂，遗象萧萧。仑奂庸饰，金碧庸雕。俨兹圣母，重兹有陶。湮祀勿替，灵爽于昭。
　　　　　　　　　　　　　　　　谒尧母庙
　　　　　　　　　　　　　清　直隶布政　朱一蜚
　　坤德启中天，丹陵尚俨然。西瞻滑海路，南俯谷林田。碑篆募三代，明堂护九泉。圣朝崇报本，俎豆万斯年。
　　　　　　　　　　　　　　　　谒尧母庙
　　　　　　　　　　　　　清　乾隆丁丑年　郡守　华亭王祖庚
　　祠祀崇尧母，千秋俎豆尊。苍烟封闭阙，碧树隐重门。雨绣台边石，香生涧底繁。地名嫌近读，一字溯渊源。
　　　　　　　　　　　　　　　　谒尧母庙
　　　　　　　　　　　　　清　乾隆　直隶总督　桐城方观承
　　尧寓至今存，巍巍母德尊。祥钟冀星野，名拟汉宫门。
　　邑宰添陵树，居人采涧繁。井亭千宰下，饮水合思源。